2026年3月5日 在「愚拙」中看见神的能力：十架神学否定自救可能

转自香港建道神学院 作者：陈伟明

经文：哥林多前书 1:18, 23-24

18 因为十字架的道理，在那灭亡的人是愚拙；在我们得救的人，却是神的大能。…23 我们却是传被钉十字架的基督，这对犹太人是绊脚石，对外邦人是愚拙；24 但对那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总是神的大能，神的智慧。

保罗在哥林多前书一章，刻意把「十字架的道」放进一个鲜明对照：灭亡的人觉得愚拙，得救的人却经历神的大能。在古代世界，十字架是最叫罪犯受辱的刑具。若你期待的是一位光鲜、强势、立即翻盘的救主，那么一位「被钉」的基督自然显得荒谬；若你追求的是一套能自我提升的智慧系统，那么十字架也显得不合逻辑。所以保罗直言：福音不是迎合人的期待，而是要拆毁人自我拯救的幻觉，将人带回神救恩的作为。

神学家洞见——马丁·路德 Martin Luther (1483–1546)

1518年，马丁·路德在《海德堡辩题》提出「十架神学」，为我们读林前1:18、23-24提供一把极具穿透力的钥匙：人真正认识神，不是在可见的成功与荣耀中，而是在十字架的隐蔽、羞辱与苦难里。路德指出，人很容易走向「荣耀神学」：用可见的能力、成果来判断神是否同在。这种心态往往披着敬虔外衣，却容易把神变成完成自我工程的工具。十架神学否定人用神迹与理性来自我确证。神常把自己隐藏在相反之处——在人的软弱中显能力，在羞辱中显荣耀，在死亡中成就生命。救恩不是人靠智慧爬上去，而是神在基督里降下来，并在十字架上完成拯救。

路德特别强调，背十字架带有一种「被动性」：不是消极，而是承认主动者是神。背十架常常是：在你不能掌控、不能自证、甚至觉得羞耻的地方，神拆毁你对成功的迷信与自义的依靠，转而把你带回基督的恩典。

当侍奉不如预期、被误解、被忽略；当家庭、健康或关系显出限制；当你觉得自己不够体面——十架神学提醒你：这未必表示神不在。相反，神可能正在你认为最不光彩的地方工作，使你更深认识那位「被钉十字架的基督」，并在你软弱处显出祂的能力。

o 反思问题

1. 你最常用哪些「荣耀指标」（成果、掌声、效率、可控感）来判断神是否与你同在？若以十字架为标准，你会如何重新解读当下的处境？

2. 你目前生命中哪一个感到「不体面／无力」的地方，可能正是神邀请你更深认识基督、经历福音能力的所在？